فقه الأولويات

من فائدة فقه الأولويات أنه من الأهمية البالغة لكل مسلم أن ينضبط عنده ميزان الأولويات بشكل منطقي وصحيح حتى لا يقدِّم المهم على الأهم، أو يحرص على المفضول ويترك الفاضل، كمن يحرص على أداء بعض النوافل والمستحبات ويفرط في أداء الفرائض والواجبات أو يتساهل في فعل المحرمات، وكان ابن عمر يقول لأهل العراق: ما أسْأًلَكم عن الصغيرة وأجرأكم على الكبيرة، تقتلون الحسين ابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وتسألون عن دم البعوضة.

 أولا: مفهوم فقه الأولويات

1. الفقه بمعنى الفهم مع الاستنباط هي الاعمال التي لها حق التقديم على غيرها وهي وضع كل شيء في مرتبته بالعدل من الأحكام والقيم والأعمال ثم يقدم الأولى فالأولى فلا يقدم غير الأهم على المهم ولا المهم على الأهم ويكون له الإهتمام أكثر من غيره بناء على فهم عميق بحقيقتها ومراتبها ونقلها من الجانب النظري إلى الجانب العملي .
2. الأولويات هي الأولى فالأولى، أو هي الأمور الهامة التي لها أثر كبير تميزها عن غيرها وفق مربع الإهتمامات، قال تعالى{ أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين} (19التوبة)
   • ومربع الاهتمامات كما يلي : مربع الضياع، الأمثلة: الاتصالات التلفونية، ووسائل التواصل الاجتماعي الغير نافعة، والمقيل والسمر التي لا فائدة منها
   • مربع الخداع: النشاط المرتجل الذي ليس له أهداف واضحه: الأمثلة: الاجتماعات والأنشطة الدعوية والتربوية… المترجلة وغير الهادفة
   • مربع الإنجاز، الأمثلة: وهي الأعمال التي تنجز لتحقيق أهداف مخططه لها مسبقا، إما أن تكون محددة بزمان ومكان: أداء الصلاة والصيام والحج بأوقاتها وأداة الوظيفة، وإما أن تكون تنفيذا لاستراتيجية مسبقة: هل تنفيذ مشاريع اقتصادية أو إعلامية أو سياسية أو دعوية أو تعليمية
   • مربع المستقبل، التخطيط المستقبلي: الاستراتيجيات: هي التخطيط لمشاريع دعوية أو سياسية أو اجتماعية او اقتصادية

والمطلوب التركيز على مربع الإنجاز ومربع المستقبل

 ثانيا: أهمية فقه الأولويات، ويتمثل بالآتي:

1. إن الله ورسوله حددا التفاضل في المعتقدات والأعمال، الدليل (19-20) سورة التوبة كما ذكر سابقا، وقال الرسول (ص) [الإيمان بضع وسبعون شعبه، أعلاها لا إله الا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياة شعبة من شعب الإيمان] رواه الجماعة.
2. إن الفرد أو الجماعة أو المجتمع عندما يركزون على أهم الأعمال ويتعاونون على تحقيقها لأنها محل اجماع عند الجميع فيتحقق التقدم والازدهار في جميع المجالات: الاقتصادية والتعليمية… قال تعالى (…..وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَاب}[المائدة:2]
3. التركيز على الأولويات يجعل القائد يوجه اهتمامه وإمكاناته نحو الأولويات المهمة التي تحقق له الأهداف ويتحاشى التشتت فيما لا ينفع
4. يقلل الضغط النفسي لدى القائد من كثرة الأعمال .
5. يوجد الإنسجام بين الرؤساء والمرؤسين بسبب تحقق الإنجازات ذات الأهمية .
6. يمكن التركيز على الأولويات القائد من فرز المهام التي يقوم بها بنفسه والتي يفوضها لغيره

ثالثا الآثار السلبية لغياب فقه الأولويات

1. ينصرف اهتمام القادة والأفراد إلى أمور جزئية وتغيب عنهم القضايا الكلية والتي يجمع الناس عليها مثل أصول الإيمان وأصول العبادات وأصول الأخلاق وأصول شؤون الحياة مثل قضايا التعليم والتربية وقضايا الإقتصاد والأصول التي ترتكز عليها الدولة ( السلطات الثلاث ( التشريعية والقضائية والتنفيذية) وينصرف الناس إلى جزئيات تكثر فيها الاختلافات( البدع الفرعية، والتوسل وشكل المسلم والخصام على الميادين الدعوية فتبرز هذه الجزيئات فتتصارع عليها الجماعات وتتصارع على هذه والجزئيات وتنشغل بها وتتحول اهتماماتها عن التنمية وبناء الحضارة وتتحول عداوتها من الخصم المتربص بالجميع إلى العداوات البينية فيكون نتيجة ذلك الفشل والتخلف قال تعالى ( ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم.….) ،(46) الأنفال
2. يضعف الولاء والتناصر وسط الصف الإسلامي فتنهزم الأمة وتتراجع وتبرز الأنانية والأثرة وتوجي الرسول صلى الله عليه وسلم خلاف ذلك بقولة ( المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ….) أخرجه البخاري ونهي الرسول صلى الله عليه وسلم عن هذه الامراض التي تضر بالصف الإسلامي بقوله ( لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبيع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله إخوانا المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يحقره ولا يخذله التقوى هاهنا …) ويشير إلى صدره ثلاث مرات ( بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام: دمه وماله وعرضه ) رواه مسلم
3. ينتصر الأعداء على المسلمين ويظهرون عليهم ويذيقونهم سوء العذاب قال تعالى ( إن يثقفوكم يكونوا لكم أعداء …) ٢ الممتحنة + ٨- ١٠( التوبة )

 رابعا: مراتب الأولويات: إن للأولويات مراتب وهي كالآتي:

المرتبة الأولى: الضروريات، سواء كانت ضروريات تتعلق بمهمات الإنسان بصورة عامة، أو تتعلق بمهمات الفرد أو المجتمع. والضروريات المتعلقة بمهمات الإنسان هي التي لا يمكن تحقيق مهمة الإنسان إلا بها وهي: عبادة الله سواء كانت العبادة الشعائرية أو الوظيفية. ماهي العبادات الضرورية التي لا يمكن للإنسان المسلم أن يتصف بالإسلام إلا بها، ولا يمكن أن يعيش إلا بتحقيقها؟

1. العبادات الشعائرية الأمثلة:
   • الشهادتان
   • الصلاة
   • الصيام
   • الزكاة: زكاة الأبدان، وزكاة الأموال إذا بلغ النصاب
   • الحج إذا وجدت الاستطاعة.
2. العبادات الوظيفية:
   • حفظ الدين ونشره بين الناس
   • حفظ النفس وتنميتها وتوظيفها
   • حفظ المال وتنميته بالطرق المشروعة وتوظيفه بما يحقق النفع لصاحبه وأسرته ومجتمعه
   • حفظ العقل وتنميته بالتفكير والتفكر والعلم والمعرفة
   • حفظ العرض والنسل وتوظيفهم توظيفا يحقق الهدف من وجودهم

المرتبة الثانية: هي الحاجات التي يصعب على الإنسان أداء الضروريات إلا بها:

1. الأمن النفسي والغذائي
2. الحماية الخارجية
3. النظام والقانون المنظم لشؤون الحياة 4. البنية التحية من مدارس ومساجد وطرقات وغيرها، وهذا يحتاج دولة قوية ولا تبسط الدولة نفوذها إلا بالجهاد بجميع أنواعه

المرتبة الثالثة: التحسينات بجميع جوانبها: النوافل الزائدة عن الواجبات بجميع أنواعها الأمثلة: نوافل العبادات الشعائرية ونوافل العبادات الوظيفية التحسينات للحاجيات من البنية التحتية وكذلك الوسائل المكملة

: خامسا: قواعد ترتيب الأولويات في حالة التزاحم

تعريف التزاحم: هو التصادم بين حكمين شرعيين او عمليين في الواقع العملي على نحو يعجز عنه المكلف عن الجمع بينهما فيضطر لاختيار أحدهما وإعلائه الأولوية التنفيذية

• القاعدة الأولى: معرفة الواقع معرفة واضحة من حيث:

• معرفة قوتنا في جميع الجوانب. ومعرفة جوانب قصورنا وكيف نعزز جوانب القوة ونعالج جوانب القصور.
• معرفة الطرف الأخر . لجوانب قوته وجوانب قصوره. فنعمل على امتصاص الاثار السلبية التي قد تصيبنا من قوة الخصم وندخل من جوانب قصوره.
• معرفة القوى المحايدة وما موقفنا منها
• معرفة الميدان وكيف نوظفها توظيفا إيجابيا .

• القاعدة الثانية : اعداد الكادر الذي سيقوم بالأنشطة المتنوعة اعداد يتناسب مع كل عمل

• القاعدة الثالثة: الاهتمام بالقيادات أكثر من الأعضاء ، من حيث:

• توليد وترسيخ القناعة التي تتولد منها الرغبة، ومن الرغبة تتولد الدافعية.
• التنمية الإيمانية والعبادية والأخلاقية والعلمية والثقافية والتربوية والاجتماعية والمهارية.
• توظيف الطاقات وهي : الوقت والجهد ( العقلي والروحي والنفسي والجسمي ) والمال والعلم .
• تلبية الحاجات الضرورية، الأمثلة : القيادات المطلوب الاهتمام بها (قيادات دعوية وتربوية وسياسية وإدارية واقتصادية ومالية واجتماعية وعلمية….).

• القاعدة الرابعة:الاهتمام بالكادر، أكثر من الاهتمام بالأفراد العاديين. 

• من خلال ما ذكر ( سابقاً ) ( تنمية وتوظيف وتلبية الحاجات الضرورية للكادر.)

• القاعدة الخامسة: الفرائض والأصول اولي بالتقديم من النوافل والفروع

• الأمثلة: من حدد عليه عمل لزمه أدائه وغيره يعتبر نافله ,التعليم اصل والوسيلة فرع، قال الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) في الحديث القدسي الذي يرويه عن ربه: (( …. وما تقرب إلى عبدي بشيء أحب الي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب اليه بالنوافل حتي احبه .. )) رواه البخاري ، الحكمة( من انشغل بالفرض عن النفل فهو معذور ومن انشغل بالنفل عن الفرض فهو مغرور).

• القاعدة السادسة: الاهتمام بالهدف الجذري أكثر من الاهتمام بالأهداف الفرعية: الأمثلة:

• ‌التركيز على تصحيح الفكر والفهم قبل غيرها لأنه يترتب على الفهم الصحيح السلوك القويم .
• ‌التركيز على ترسيخ الرغبة والدافع للعمل قبل الدفع اليه.
• ‌التخطيط والإعداد قبل البدء في التنفيذ.

• القاعدة السابعة: تقديم واجب الوقت عن غيره فيقدم العمل الذي وقته اقصر (فوري) على الواجب الذي وقته أطول (التراخي).

• قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إذا وضع العشاء وأقيمت الصلاة فابدؤوا بالعشاء ) وفي رواية ( إذا قدم العشاء فابدؤوا به قبل أن تصلوا صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشائكم ) رواه البخاري ومسلم . المقصود بالفوري المبادرة إلى تنفيذ الأمر بمجرد سماع التكليف مع موجود الإمكان .
• * المقصود بالتراخي: تخيير المكلف بين الأداء فورا عند تلقي التكليف وبين التأخير إلى وقت آخر، الأمثلة المشاركة في الجهاد فوري الحج على التراخي / مقابلة لجنة التوظيف على قضاء الصيام

• القاعدة الثامنة:يقدم العمل الذي يكون فيه الإنسان قائدا على العمل الذي يكون فيه عضواً.

• ( الأمثلة: … ) يقدم تنفذ العمل الذي يكون الشخص مسئولا عنه على العمل الذي يكون مشاركا فيه فقط

• القاعدة التاسعة: يقدم العمل الجماعي على العمل الفردي. 

• ( الأمثلة: … ) عندي قراءة فرديا وعندي عمل مع مجموعة يقدم العمل الذي مع المجموعة

• القاعدة العاشرة: يقدم العمل الأكثر أثرا على العمل الأقل أثرا.

• ( الأمثلة: …) الاهتمام بالشخص المؤثر أولى من غير المؤثر

• القاعد الحادية عشرة: يقدم العمل الثابت على العمل الطارئ.

• الاجتماعات الدورية أولى من الطارئة، قال تعالى {إِن تَسْتَفْتِحُواْ فَقَدْ جَاءكُمُ الْفَتْحُ وَإِن تَنتَهُواْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَإِن تَعُودُواْ نَعُدْ وَلَن تُغْنِيَ عَنكُمْ فِئَتُكُمْ شَيْئًا وَلَوْ كَثُرَتْ وَأَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِين}[الأنفال:19] قال الرسول صلى الله عليه وسلم( رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وإن مات فيه أجرى عليه عمله الذي يعمله وأجرى عليه رزقه وأمن الفتان ) رواه مسلم ومن هذه الأمثلة :
  1.  توظيف الشخص الأكثر منفعة للعمل الإسلامي وللمجتمعـ أولى من توظيف الشخص الذي هو أقل أثرا.
  2. بناء العلاقة مع الشخصيات المؤثرة أولى من الشخصيات التي هي أقل تأثيرا

• القاعدة الثانية عشرة : الأولويات تختلف من شخص لا خر.

الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) ، يجيب على الأسئلة الثلاثة بأجوبة مختلفة : ( ما أفضل الأعمال ؟ )

• عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: ( سئل الرسول صلى الله عليه وسلم أي الأعمال أفضل ؟ قال : إيمان بالله , قال : ثم ماذا ؟ قال: الجهاد في سبيل الله , قال : ثم ماذا ؟ قال حج مبرور ) رواه البخاري ومسلم .
• وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : ( سألت الرسول صلى الله عليه وسلم أي العمل أفضل ؟ قال : الصلاة على وقتها , قال : قلت ثم أي ؟ قال : بر الوالدين , قال : قلت ثم أي ؟ قال: الجهاد في سبيل الله ) أخرجه البخاري .
• وعن أبي ذر رضي الله عنه قال : ( قلت يا رسول الله أي الأعمال أفضل ؟ قال : الإيمان بالله والجهاد في سبيله قال : قلت أي الرقاب أفضل , قال : انفسها عند أهلها واعلاها ثمنا , قال : قلت فإن لم أفعل ؟ قال : تعين صانعا أو تصنع لأخرق , قال : قلت يا رسول الله إن ضعفت عن بعض العمل قال : تكف شرك عن الناس فإنها صدقة منك على نفسك ) رواه مسلم والبخاري .

• القاعدة الثالثة عشرة : التركيز على العمل المؤسسي أكثر من الاهتمام بالعمل الجماعي.

• ( الأمثلة: … ) العمل المؤسسي يبنى على رسالة ورؤية واهداف استراتيجية وبرنامج عمل وينفذ هذا كله من خلال هيكل تنظيمي دقيق يلتزم بنظم ولوائح

القاعدة الرابعة عشرة : التركيز على الكيف ( الجودة ) أكثر من التركيز- فقط – على الكم؟

• أن يتحقق إنجاز يكون له أثر في تحقيق الأهداف أو لا , كثرة النشاط الذي لا يحقق الأهداف

القاعدة الخامسة عشرة الأكثر مفسدة أولى بالدرء من أقل مفسدة

• قال تعالى. {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَـئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُون}[البقرة:217] وفي تصرف العبد الصالح الذي تعلم على يديه موسى( قصة موسى مع العبد الصالح ) قال تعالى {فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا}[الكهف:65] _ 82
• قام أعرابي فبال في ناحية المسجد فنهره الناس. فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم (دعوه واهريقوا على بوله سجلا من ماء. أو ذنوبا من ماء فإنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين ) صحيح البخاري. قاعدة (إذا تعارضتا مفسدتان روعي أعظمهما ضررا بارتكاب أخفاهما) الأشياء والنظائر لابن نجم ج(1) ص (286 )
• إفشاء الأسرار فإذا تعارض إفشاء سر يسبب منع العمل الإسلامي أو إفشاء سر يسبب مضايقة للعاملين فيمكن يفشى السر الثاني تفاديا للأول.

لقاعدة السادسة عشرة الجهة الغالبة أولى بالتقديم عند تزاحم المصالح مع المفاسد؟

• الدليل امتنع النبي صلى الله عليه وسلم عن نقض الكعبة وإعادة بنائها على القواعد التي بناها إبراهيم عليه السلام مراعاة لموقف الناس قال الرسول صلى الله عليه وسلم (يا عائشة إن قومك حديثو عهد بالإسلام)، وامتنع عن قتل المنافقين.
• لا يقول الناس أن محمدا يقتل أصحابه) الأمثلة قد يقدم شخص فيه سلبيات بأي موقف من المواقف فيخشى في تقديمه توثيقا له عند الناس هذه مفسدة ولكن يوجد مصلحة في تقديمه دفعه لمواقف فيها خير للناس.

القاعدة السابعة عشرة جهة المفسدة أولى بالدرء عند تساوى المفاسد مع المصالح.

• المثال كسب عصابة تمارس الإجرام لكي أدافع بها عن الدعوة أو الدعاة فينظر لمدى دفاعهم عن الدعاة وكف شر هم عنهم وما هي مفاسدهمثم يقدم ما رجح منها.

القاعدة الثامنة عشرة الأعم مصلحة أولى بالتقدم من الأخص مصلحة .

• الأمثلة الالتزام بأداء الوظيفة العامة أولى بالتقديم من العمل في الأمور الخاصة نشاط متعلق بالوظيفة او نشاط دعوي.

القاعدة التاسعة عشرة أحكام المقاصد أولى بالاعتبار من أحكام الوسائل المقصد هي الأعمال والتصرفات المقاصد هي الأعمال والتصرفات المقصودة لذاتها والتي تسعى النفوس إلى تحصيلها بمساع شتى الوسائل هي التي شرعت لتحصيل أحكام أخرى فهي غير مقصودة لذاتها بل لتحصيل غيرها على الوجه المطلوب؟

1. الأمثلة تعليم الشخص وتربيته مقصود لذاته ووسائل التعليم والتربية مقصودة لغيرها وهو التعليم والتربية .

القاعدة العشرون المباح الضروري أو الحاجي إذا رافقته ومفاسد تحصيله أولى من تركه؟

• الأمثلة
  • ركوب الرجال والنساء في وسائل النقل العامة .
  • ممارسة الوظائف للرجال والنساء والدوائر الحكومية والمؤسسات الأهلية.
  • التعلم في الجامعات للرجال والنساء.
  • تدريس الرجال والنساء في المدارس والجامعات للذكور والإناث.

القاعدة الحادية والعشرون: ما يخشى فواته أولى بالتقديم مما لا يخشى فواته؟

• المثال: الذهاب إلى المنحة التعليمية إلى الخارج أولى بالتقديم من المشاركة في الدعوة.

القاعدة الحادية والعشرون القربات الاجتماعية أولى من القربات الفردية؟

• المثال المشاركة بالخدمات الاجتماعية أو الرعاية الاجتماعية أولى من التفرغ للقراءة والاطلاع الفردي.

القاعدة الثانية والعشرون الإحسان إلى الأبرار أولى بالإحسان من الفجر؟

1. المثال الإحسان ‘لى الجار أو الزميل البار أولى من الإحسان إلى الجار أو الزميل الفاجر.

القاعدة الثالثة والعشرون صاحب الحاجه يقدم على من لا حاجة له ؟ 

• المثال الجار المحتاج يقدم على غير المحتاج.

القاعدة الرابعة والعشرون الدفاع عن الإنسان أولى بالدفاع عن الحيوان؟

• المثال إذا وجدت اعتداء على أسرة على أفرادها ومواشيها وآثاثها فيدافع على أفراد الأسرة أولا .

القاعدة الخامسة والعشرون الفريضة التي ضاق وقتها مقدم على قضاء الفائت ؟

• المثال أداء صلاة المغرب إذا كان آخر وقتها مقدمة على قضاء صلاة العصر الفائتة

القاعدة السادسة والعشرين لمن الأولوية لحق الله أم لحق العبد ؟ 

• المثال إذا تزاحم حق الله وهو الصلاة في وقتها و حق العبد قضاء حاجته فيقدم حق الله وهو أداء الصلاة
• ويؤخر القيام بحاجات الإنسان .

القاعدة السابعة والعشرون من يتقدم الفرض العيني أو الفرض الكفائي؟

• يقدم الفرض العيني على الفرض الكفائي، المثال التعلم فرض عيني والمشاركة في الدعوة فرض كفائي يقدم الفرض العيني على الفرض الكفائي وهو التعلم على الفرض الكفائي وهو المشاركة في الدعوة

 رابعا : الآثار الايجابية للتركيز على الأولويات

1. قدرة العاملين على توظيف طاقاتهم توظيفا فاعلا وبالتالي يكون لديهم القدرة على إدارة المجتمع وإدارة المؤسسات الحكومية والأهلية إداره فاعلة، الأمثلة : للإدارة الإيجابية للدولة حزب العدالة والتنمية التركي، للدولة الفاشلة الإخوان المسلمين في مصر .
2. تتحقق الأهداف بصورة فاعلة، الأهداف التي رسمت في مأرب وشبوة
3. تماسك الصف وعدم القدرة على اختراقه فكرياً وامنياً، مثال صف حركة حماس
4. استمرارية العمل وتطوره، التطور الذي حدث في مأرب وشبوة
5. تبرز قيادات في المجالات المختلفة، مثل قيادة حماس

 خامسا: كيف استطيع أن أرتب الأولويات ترتيباً دقيقاً على ضوء ما ذكر من القواعد ؟ وتتمثل بالاتي:

1. استعرض مهامي في مجال تخصصي.
2. أقف مع الخطة المعدة في مجال عملي.
3. أقف مع الأهداف واستعرض آثار كل هدف، وما هو الموقف المناسب لتحقيقه.
4. أحدد الإمكانات المطلوبة لتحقيقه من الوقت والجهد والمال ، وكيف اعد ذلك؟
5. ثم أرتب الأولويات على ضوء ما ذكر.
6. أبدأ بالتنفيذ وبعد فترة (مدة من الزمن) أقيم العمل ثم أقف مع التقويم، وبعد التقويم أما استمر أو أطور او أعدل او أغير.